 | أحــــــلام الحـــــــــــب |
       |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أحــــــلام الحـــــــــــب :: المنتدى الثقافى :: لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم | شاطر |
«حكم سبّ الرّسول»
 موضوع: «حكم سبّ الرّسول»  السبت سبتمبر 25, 2010 3:40 pm | |
«حكم سبّ الرّسول» 15 - السّبّ هو الكلام الّذي يقصد به الانتقاد والاستخفاف ، وهو ما يفهم منه السّبّ في عقول النّاس ، على اختلاف اعتقاداتهم ، كاللّعن والتّقبيح. وحكم سابّه صلى الله عليه وسلم أنّه مرتدّ بلا خلافٍ. ويعتبر سابّاً له صلى الله عليه وسلم كلّ من ألحق به صلى الله عليه وسلم عيباً أو نقصاً ، في نفسه ، أو نسبه ، أو دينه ، أو خصلةٍ من خصاله ، أو ازدراه ، أو عرّض به ، أو لعنه، أو شتمه ، أو عابه ، أو قذفه ، أو استخفّ به ، ونحو ذلك. هل يقتل السّابّ ردّةً أم حدّاً ؟ 16 - قال الحنفيّة والحنابلة وابن تيميّة : إنّ سابّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم يعتبر مرتدّاً ، كأيّ مرتدٍّ ، لأنّه بدّل دينه فيستتاب ، وتقبل توبته. أمّا الشّافعيّة - فيما ينقله السّبكيّ - فيرون أنّ سبّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم ردّة وزيادة، وحجّتهم أنّ السّابّ كفر أوّلاً ، فهو مرتدّ ، وأنّه سبّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم فاجتمعت على قتله علّتان كلّ منهما توجب قتله وصرّح المالكيّة بأنّ سابّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لا يستتاب إلاّ أن يكون كافراً فيسلم. «حكم سبّ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام» 17 - من الأنبياء من هم محلّ اتّفاقٍ على نبوّتهم ، فمن سبّهم فكأنّما سبّ نبيّنا صلى الله عليه وسلم وسابّه كافر ، فكذا كلّ نبيٍّ مقطوعٍ بنبوّته ، وعلى ذلك اتّفق الفقهاء. وإن كان نبيّاً غير مقطوعٍ بنبوّته ، فمن سبّه زجر ، وأدّب ونكل به ، لكن لا يقتل ، صرّح بهذا الحنفيّة. «حكم سبّ زوجات النّبيّ صلى الله عليه وسلم» 18 - اتّفق الفقهاء على أنّ من قذف عائشة رضي الله عنها ، فقد كذّب صريح القرآن الّذي نزل بحقّها ، وهو بذلك كافر قال تعالى في حديث الإفك بعد أن برّأها اللّه منه : «يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» . فمن عاد لذلك فليس بمؤمنٍ. وهل تعتبر مثلها سائر زوجات النّبيّ صلى الله عليه وسلم ورضي اللّه عنهنّ ؟ قال الحنفيّة والحنابلة في الصّحيح واختاره ابن تيميّة : إنّهنّ مثلها في ذلك. واستدلّ لذلك بقوله تعالى : «الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ» . والطّعن بهنّ يلزم منه الطّعن بالرّسول والعار عليه ، وذلك ممنوع. والقول الآخر وهو مذهب للشّافعيّة والرّواية الأخرى للحنابلة : إنّهنّ - سوى عائشة - كسائر الصّحابة ، وسابّهنّ يجلد ، لأنّه قاذف. الموسوعة الفقهية 1/ 7782 مادة ردة ( «سبّ المسلم النّبيّ صلى الله عليه وسلم» 11 - إذا سبّ مسلم النّبيّ صلى الله عليه وسلم فإنّه يكون مرتدّاً.... - للعلماء عدّة أقوال في حكم الذّمّيّ إذا سبّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم. فقيل : إنّه ينقض أمانه بذلك إن لم يسلم ، وقيل غير ذلك. وتفصيله في مصطلح : « أهل الذّمّة » . ويقتل وجوباً عند المالكيّة بهذا السّبّ إن لم يسلم ، فإن أسلم إسلاماً غير فارّ به من القتل لم يقتل لقوله تعالى : «قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ» . قالوا : وإنّما لم يقتل إذا أسلم مع أنّ المسلم الأصليّ يقتل بسبّه عليه الصلاة والسلام ، ولا تقبل توبته من أجل حقّ الآدميّ ، لأنّا نعلم باطنه في بغضه وتنقيصه بقلبه لكنّا منعناه من إظهاره ، فلم يزدنا ما أظهره إلاّ مخالفته للأمر ، ونقضاً للعهد ، فإذا رجع إلى الإسلام سقط ما قبله ، بخلاف المسلم فإنّا ظننّا باطنه بخلاف ما بدا منه الآن. وعند الشّافعيّة إن اشترط عليهم انتقاض العهد بمثل ذلك ، انتقض عهد السّابّ ويخيّر الإمام فيه بين القتل والاسترقاق والمنّ والفداء إن لم يسأل الذّمّيّ تجديد العقد. ولا فرق بين نبيّ وغيره من سائر الأنبياء ، وكذا الرّسل إذ النّبيّ أعمّ من الرّسول على المشهور. والأنبياء الّذين تخصّهم هذه الأحكام هم المتّفق على نبوّتهم ، أمّا من لم تثبت نبوّتهم فليس حكم من سبّهم كذلك. ولكن يزجر من تنقّصهم أو آذاهم ، ويؤدّب بقدر حال القول فيهم ، لا سيّما من عرفت صدّيقيّته وفضله منهم كمريم ، وإن لم تثبت نبوّته ، ولا عبرة باختلاف غيرنا في نبوّة نبيّ من الأنبياء ، كنفي اليهود نبوّة داود وسليمان. «التّعريض بسبّ الأنبياء» 13 - التّعريض بسبّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كالتّصريح ، ذكر ذلك فقهاء الحنفيّة والمالكيّة ، والشّافعيّة ، وهو قول للحنابلة. ويقابله عندهم أنّ التّعريض ليس كالتّصريح. وقد ذكر عياض رحمه الله تعالى إجماع العلماء وأئمّة الفتوى من لدن الصّحابة ومن بعدهم على أنّ التّلويح كالتّصريح.) 1 / 8442 مادة سب ( - ذهب الفقهاء إلى تكفير من سبّ نبيّاً من الأنبياء ، أو استخفّ بحقّه ، أو تنقّصه ، أو نسب إليه ما لا يجوز عليه ، كعدم الصّدق والتّبليغ ، والسّابّ عند الحنفيّة والشّافعيّة يأخذ حكم المرتدّ فيستتاب ، فإن تاب وإلا قتل. وعند المالكيّة والحنابلة يقتل حدّا. وإن تاب. ولا تقبل توبته.)/1/ 4752مادة تكفير ( - كلّ من سبّ نبيّا من الأنبياء ، أو عابه ، أو ألحق به نقصا في نفسه ، أو نسبه أو دينه ، أو خصلة من خصاله ، أو عرّض به ، أو شبّهه بشيء على طريق السّبّ له ، أو الإزراء به ، أو التّصغير لشأنه ، أو الغضّ منه ، أو العيب له ، فهو كافر.وكذلك من لعنه ، أو دعا عليه ، أو تمنّى مضرّة له ، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذّمّ ، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ، ومنكر من القول وزور ، أو عيّره بشيء ممّا جرى من البلاء والمحنة عليه ، أو غمصه ببعض العوارض البشريّة الجائزة والمعهودة لديه. قال إسحاق بن راهويه : أجمع المسلمون على أنّ من سبّ اللّه ، أو رسولا من رسله ، أو دفع شيئاً ممّا أنزل اللّه - عزّ وجلّ - أو قتل نبيّا من أنبياء اللّه - عزّ وجلّ - أنّه كافر بذلك ، وإن كان مقرّاً بكلّ ما أنزل اللّه. والسّابّ إن كان مسلما فإنّه يكفر ويقتل بغير خلاف ، وهو مذهب الأئمّة الأربعة وغيرهم ، وإن كان ذمّيّا فإنّه يقتل عند الجمهور ، وقال الحنفيّة : لا يقتل ،ولكن يعزّر على إظهار ذلك.) 1/ 4883 مادة تنزيه . المادة العلمية مأخوذة من الموسوعة الفقهية الكويتية بدون أي تصرف . وجزاكم الله خيرا | |
| موضوع: رد: «حكم سبّ الرّسول» السبت سبتمبر 25, 2010 3:46 pm | |
جزاك الله خيرا اللهم اسحقهم ودمرهم تدميرا اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك حسبنا الله ونعم الوكيل | |
| موضوع: رد: «حكم سبّ الرّسول» الإثنين أكتوبر 11, 2010 5:53 pm | |
جزاك الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل | |
| موضوع: رد: «حكم سبّ الرّسول» الإثنين نوفمبر 29, 2010 7:36 am | |
لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله | |
«حكم سبّ الرّسول» |  |
| صفحة 1 من اصل 1 | |
| |||||||
| |||||||